किरचों से नहीं संवरते मन और दर्पण

पत्थरों को पूजते हैं, इंसानियत सड़कों पर रोती है।

बस मन्दिर खुलवा दो, मौत सड़कों पर होती है।

मेहनतकश मज़दूरों को देख-देखकर दिल दहला है।

चुप रहना, शोर न करना, सरकार यहां पर सोती है।

मैं उपवास नहीं करती।

वह वाला

उपवास नहीं करती

जिसमें बन्धन हो।

मैंने देखा है

जो उपवास करते हैं

सारा दिन

ध्यान रहता है

अरे कुछ नहीं खाना

कुछ नहीं पीना।

अथवा

यह खाना और

यह पीना।

विशेष प्रकार का भोजन

स्वाद

कभी नमक रहित

कभी मिष्ठान्न सहित।

किस समय, किस रूप में,

यही चर्चा रहती है

दो दिन।

फिर

विशेष पूजा-पाठ,

सामग्री,

चाहे-अनचाहे

सबको उलझाना।

मैं बस मस्ती में जीती हूँ,

अपने कर्मों का

ध्यान करती हूँ,

अपनी ही

भूल-चूक पर

स्वयँ प्रायश्चित कर लेती हूँ

और अपने-आपको

स्वयँ क्षमा करती हूँ।

कहते हैं कोई ऊपरवाला है, सब कुछ वो ही तो दिया करता है

पर हमने देखा है, जब चाहे सब कुछ ले भी तो लिया करता है

लोग मांगते हाथ जोड़-जोड़कर, हरदम गिड़गिड़ाया करते हैं

पर देने की बारी सबसे ज़्यादा टाल-मटोल वही किया करता है

 परिवर्तन नित्य है,

परिवर्तन नियम है

किन्तु कहां समझ पाते हैं हम।

रात-दिन,

दिन-रात में बदल जाते हैं

धूप छांव बन ढलती है

सुख-दुःख आते-जाते हैं

कभी कुहासा कभी झड़ी

और कभी तूफ़ान पलट जाते हैं।

हंसते-हंसते रो देता है मन

और रोते-रोते

होंठ मुस्का देते हैं

जैसे कभी बादलों से झांकता है चांद

और कभी अमावस्या छा जाती है।

सूरज तपता है,

आग उगलता है

पर रोशनी की आस देता है।

जैसे हवाओं के झोंकों से

कली कभी फूल बन जाती है

तो कभी झटक कर

मिट्टी में मिल जाती है।

बड़ा लम्बा उलट-फ़ेर है यह।

कौन समझा है यहां।

पुष्प कभी अकेले नहीं महकते,

बागवान साथ होता है।

पल्लव कभी यूं ही नहीं बहकते,

हवाएं साथ देती हैं।

चांद, तारों संग रात्रि-गमन करता है,

बादलों की घटाओं संग

बिजली कड़कती है,

तो बूंदें भी बरसती हैं।

धूप संग-संग छाया चलती है।

प्रकृति किसी को

अकेलेपन से जूझने नहीं देती।

लेकिन हम इंसान

अजीब से असमंजस में रहते हैं।

अपनों के बीच

एकाकीपन से जूझते हैं,

और अकेले में

सहारों की तलाश करने निकल पड़ते हैं।

कृष्ण तेरी बांसुरी अब

भावशून्य हो गई।

राधा तेरे नृत्य की गति भी

कहीं खो गई।

छोड़ अब ये रास लीला,

प्रेम मनुहार की बातें।

चक्र उठा,

कंस, दु:शासन,दुर्योधनों की

भीड़ भारी हो गई।

बस कहने की ही तो  बातें हैं कि अगला-पिछला छोड़ो रे

किरचों से चुभते हैं टूटे रिश्ते, कितना भी मन को मोड़ो रे

पत्थरों से बांध कर जल में तिरोहित करती रहती हूं बार-बार

फिर मन में क्यों तर आते हैं, क्यों कहते हैं, फिर से जोड़ो रे

तू भी बुड्ढा मैं भी बुड्ढा
तेरी मूंछे मेरी मूंछे
पग्गड़ बांध बने हम लाला
तू भी कालू मैं भी काला
चलता है या खींचू गाल
दो बीड़ी लाया हूं
गुमटी पर बैठेंगे
खायेंगे चाट-पकौड़ी
सब कहते बुड्ढा- बुड्ढा
चटोर कहीं का।
कहने दो हमको क्या ।
घर जाकर कह देंगे
पेट ठीक न है
फिर बीबी बोलेगी
बुड्ढा- बुड्ढा ।
बहू गैस की गोली लायेगी,
बेटा पानी देगा,
बीबी चिल्ला़येगी,
बुड्ढा- बुड्ढा ।
बड़ा मज़ा आयेगा।
तू भी बुड्ढा मैं भी बुड्ढा- बुड्ढा
चलता है या खींचू गाल

शब्दकोष में अब शब्दों के अर्थ

व्यर्थ हो गये हैं।

हर शब्द 

एक नई अभिव्यक्ति लेकर आया है।

जब कोई कहना है अब चारों ओर शांति है

तो मन डरता है

कोई उपद्रव हुआ होगा, कोई दंगा या मारपीट।

और जब समाचार गूंजता है

पुलिस गश्त कर रही है, स्थिति नियन्त्रण में है

तो स्पष्ट जान जाते हैं हम

कि बाहर कर्फ्यू है, कुछ घर जले हैं

कुछ लोग मरे हैं, सड़कों पर  घायल पड़े हैं।

शायद, सेना का फ्लैग मार्च हुआ होगा

और हमें अब अपने आपको

घर में बन्द करना होगा ।

अहिंसा के उद्घोष से

घटित हिंसा का बोध होता है।

26 जनवरी, 15 अगस्त जैसे दिन

और बुद्ध, नानक, कबीर, गांधी, महावीर के नाम पर

मात्र एक अवकाश का एहसास होता है

न कि किसी की स्मृति, ज्ञान, शिक्षा, बलिदान का।

धर्म-जाति, धर्मनिरप्रेक्षता, असाम्प्रदायिकता,

सद्भाव, मानवता, समानता, मिलन-समारोह

जैसे शब्द डराते हैं अब।

वहीं, आरोपी, अपराधी, लुटेरे,

स्कैम, घोटाले जैसे शब्द

अब बेमानी हो गये हैं

जो हमें न डराते हैं, और न ही झिंझोड़ते हैं।

“वन्दे मातरम्” अथवा “भारत माता की जय”

के उद्घोष से हमारे भीतर

देश-भक्ति की लहर नहीं दौड़ती

अपितु अपने आस-पास

किसी दल का एहसास खटकता है

और प्राचीन भारतीय योग पद्धति के नाम पर

हमारा मन गर्वोन्नत नहीं होता

अपितु एक अर्धनग्न पुरूष गेरूआ कपड़ा ओढ़े

घनी दाढ़ी और बालों के साथ

कूदता-फांदता दिखाई देता है

जिसने कभी महिला वस्त्र धारण कर

पलायन किया था।

कोई मुझे “बहनजी” पुकारता है

तो मायावती होने का एहसास होता है

और “पप्पू” का अर्थ तो आप जानते ही हैं।

कुछ ज़्यादा तो नहीं हो गया।

कहीं आप उब तो नहीं गये

चलो आज यहीं समाप्त करती हूं

बदले अर्थों वाले शब्दकोष के कुछ नये शब्द लेकर

फिर कभी आउंगी

अभी आप इन्हें तो आत्मसात कर लें

और अन्त में, मैं अब

बुद्धिजीवी, साहित्यकार, कलाकार और

सम्मान शब्‍दों   के

नये अर्थों की खोज करने जा रही हूं।

ज्ञात होते ही आपसे फिर मिलूंगी

या फिर उनमें जा मिलूंगी

फिर कहां मिलूंगी ।।।।।।।

बाधाएं-वर्जनाएं 
यूं ही बहुत हैं जीवन में।
पहले तो राहों में 
कांटे बिछाये जाते थे
और अब देखो
जाल बिछाये जा रहे हैं
मकड़जाल बुने जा रहे हैं

दीवारें चुनी जा रही हैं
बाढ़ बांधी जा रही है
कांटों में कांटे उलझाये जा रहे हैं।
कहीं हाथ न बढ़ा लें
कोई आस न बुन लें
कोई विश्वास न बांध लें
कहीं दिल न लगा लें
कहीं राहों में फूल न बिछा दें

ये दीवारें, बाधाएं, बाढ़, मकड़जाल,
कांटों के नहीं अविश्वास के है
हमारे, आपके, सबके भीतर।
चुभते हैं,टीस देते हैं,नासूर बनते हैं
खून रिसता है
अपना या किसी और का।

और हम 
चिन्तित नहीं होते
हल नहीं खोजते,
आनन्दित होते हैं।

पीड़ा की भी
एक आदत हो जाती है
फिर वह
अपनी हो अथवा परायी।